Si kaloi Eurovisioni nga teminat në një përplasje gjeopolitike?

Një konkurs këngësh i krijuar për të promovuar harmoninë europiane dhe shkëmbimin kulturor është shndërruar në një betejë mbi të drejtat e njeriut. Një bojkot dominon titujt e lajmeve dhe polarizon opinionin. Artistë me flokë ekstravagantë shpallin se arti është mbi politikën.

Mund të ishte vetëm Eurovisioni. Por viti ishte 1969 dhe mosmarrëveshja kishte të bënte me vendimin e Austrisë për të bojkotuar vendin organizator, Spanjën, sepse drejtohej nga një diktaturë, një bojkot që u përsërit më shumë se gjysmë shekulli më vonë nga pesë vende që po bojkotojnë konkursin e kësaj jave në Vjenë për shkak të pjesëmarrjes së Izraelit.

Siç këndonte Abba në vitin 1974 kur fitoi me “Waterloo”: “Libri i historisë në raft / gjithmonë përsëritet.”

Megjithatë, shkalla dhe ashpërsia e revoltës së këtij viti duket se përbëjnë një kthesë nga polemikat e mëparshme dhe tingëllojnë si një alarm për finalen e së shtunës.

“Njerëzit duan ta tallin Eurovisionin, duke thënë se është i parëndësishëm, por ky reagim tregon të kundërtën”, tha William Lee Adams, autor dhe komentator që drejton një faqe dhe kanal të pavarur në YouTube për Eurovisionin.

“Ky është bojkoti më i madh që Eurovisioni ka parë ndonjëherë dhe kjo e dëmton seriozisht imazhin e tij. Eurovisioni synon të bashkojë vendet dhe, nëse ato nuk duan më të marrin pjesë, kjo minon të gjithë projektin.”

Ngjarja kulturore jo-sportive më e ndjekur në botë po feston 70-vjetorin në kryeqytetin austriak pa Spanjën, Holandën, Irlandën, Slloveninë dhe Islandën, të cilat u tërhoqën në shenjë proteste ndaj përfshirjes së Izraelit ndërsa sulmet në Gaza vazhdojnë.

“Përballë luftës së paligjshme dhe gjenocidit, heshtja nuk është një opsion”, tha kryeministri spanjoll Pedro Sánchez. “Nuk do të jemi në Vjenë, por do ta bëjmë këtë me bindjen se jemi në anën e duhur të historisë.”

Në vend të baladave në arenën Wiener Stadthalle, televizioni shtetëror spanjoll TVE do të transmetojë një program alternativ muzikor, RTV e Sllovenisë do të shfaqë dokumentarë për Gazën, ndërsa transmetuesi kombëtar irlandez RTÉ do të transmetojë një episod të sitcom-it “Father Ted” të vitit 1996, ku priftërinj katolikë këndojnë “My Lovely Horse” në një konkurs europian dhe marrin “nul points”. Portali Extra.ie e quajti këtë lëvizje “trolling gjenial” me titullin “My Lovely Boycott”.

Pak njerëz në Vjenë do të qeshin. Motoja e Eurovisionit është “të bashkuar nga muzika”, por policia ka rritur masat e sigurisë për shkak të tensioneve. Izraeli dhe mbështetësit e tij thonë se antisemitizmi qëndron pas bojkotit, ndërsa protestuesit akuzojnë konkursin për “zbardhje artistike” të mizorive ndaj palestinezëve.

Thirrjet “ndaloni gjenocidin” shpërthyen gjatë performancës gjysmëfinale të përfaqësueses izraelite, Noam Bettan. Pretendimet se qeveria e Benjamin Netanyahut manipuloi rregullat e votimit publik në vitet 2024 dhe 2025 pritet të shtojnë tensionin kur të shpallen rezultatet e këtij viti.

Si u shndërrua një festë e krijuar mbi idenë e paqes dhe harmonisë nga teminat dhe pantallonat me zile në një përplasje gjeopolitike? Një event me dy gara, artistët në skenë në një kaos të gëzueshëm dhe qeveritë e aktivistët në arenën e tyre të akuzave dhe pikëve politike.

“Viti kur gjithçka shpërtheu ishte 2024”, tha Chris West, autor i librit “Eurovision: Një histori e Europës moderne përmes konkursit më të madh të këngës në botë”. “Atëherë situata doli plotësisht jashtë kontrollit dhe EBU e humbi kontrollin. Ende nuk e ka rifituar.”

Unioni Europian i Transmetimeve (EBU) është organizata që përfshin 113 media publike nga 56 vende dhe organizon Eurovisionin. Mbështetësit thonë se ajo ka ndërtuar një spektakël global që vitin e kaluar u ndoq nga 166 milionë shikues. Kritikët e quajnë të dobët dhe të paaftë për të menaxhuar propagandën dhe politizimin.

Kjo është shumë larg vitit 1956, kur EBU organizoi konkursin e parë në Lugano të Zvicrës me vetëm shtatë vende, një aktivitet i qetë me buqeta lulesh dhe fustane elegante krahasuar me ekstravagancën e dekadave të mëvonshme.

Shtysa ishte pjesërisht teknologjike, një mënyrë për të testuar transmetimet live ndërkombëtare dhe pjesërisht idealiste, për të shmangur përsëritjen e Luftës së Dytë Botërore.

“Themeluesi zviceran Marcel Bezençon ishte mik i Jean Monnet, një nga pionierët e Bashkimit Europian”, tha West. “Ishte pjesë e idesë ‘ta bashkojmë Europën’.”

Politika fillimisht nuk ndërhyri. Por kjo ndryshoi pas përfshirjes së Spanjës dhe Portugalisë. Në vitin 1964, një aktivist danez pushtoi skenën në Kopenhagë me pankartën “Bojkotoni Franco & Salazar”, duke iu referuar diktatorëve të Spanjës dhe Portugalisë.

Pas fitores së Spanjës në vitin 1968, ku dyshohet se manipulimi i votave nga Franco ndihmoi Massiel me këngën “La, La, La” të mposhtte Cliff Richard, Austria bojkotoi konkursin e vitit pasues në Madrid.

Në vitet 1970, Abba, Dana dhe Brotherhood of Man fituan famë, por ishte gjithashtu dekada kur Greqia dhe Turqia organizuan bojkotime reciproke dhe kur komplotistët ushtarakë në Portugali përdorën këngën “E Depois Do Adeus” si sinjal për të nisur një grusht shteti.

Anëtarët arabë të EBU refuzonin të merrnin pjesë ose ta transmetonin Eurovisionin. Jordania bëri një përjashtim në vitin 1978, por ndërpreu transmetimin gjatë performancës së Izraelit dhe shfaqi pamje me lule. Kur Izraeli kryesonte votimet, Jordania ndërpreu sërish transmetimin dhe pretendoi se Belgjika kishte fituar.

Autoriteti Izraelit i Transmetimeve u distancua nga pjesëmarrja e vitit 2000 “Sameach” nga grupi Ping Pong pasi anëtarët valëvitën flamujt izraelitë dhe sirianë.

Shpërbërja e përgjakshme e Jugosllavisë solli një nga historitë më dramatike të konkursit: Muhamed Fazlagic rrezikoi jetën për t’u larguar nga Sarajeva e rrethuar dhe për të përfaqësuar Bosnje-Hercegovinën në Irlandë.

“Në kulmin e këngës ai i ktheu shpinën publikut dhe hapi krahët. Më vonë më tha se po thoshte: ‘Europa na ktheu shpinën gjatë këtij konflikti, tani po bëj të njëjtën gjë me ju’”, kujton Adams.

Artistët LGBTQ+ sollën gjithashtu formën e tyre të aktivizmit. “Eurovisioni ishte një hapësirë e sigurt për homoseksualët edhe më parë, por u bë shumë më i hapur në fund të viteve ’90”, tha West. “Është një lloj tjetër politike, por gjithsesi politikë.”

Shtetet e reja pas shpërbërjes së Bashkimit Sovjetik e përdorën konkursin si platformë për identitet kombëtar. “Eurovisioni u bë një mënyrë që vendet të ndiheshin europiane para se të hynin në NATO apo BE”, tha West.

Pjesëmarrja e Rusisë dhe luftërat në Gjeorgji e Ukrainë ndezën beteja të fshehta në skenë dhe jashtë saj, me artistët që përdornin tekste dhe simbole të koduara për të shmangur ndalimin e materialeve politike.

Organizatorët bllokuan pjesëmarrjen e Gjeorgjisë në vitin 2009, kur konkursi mbahej në Moskë, sepse kënga “We Don’t Wanna Put In” u konsiderua referencë ndaj Vladimir Putinit.

Në vitin 2007, drag queen ukrainase Verka Serduchka bëri bujë me tekstin “Lasha tumbai”, që tingëllonte si “Russia goodbye”. Ukraina fitoi në vitin 2016 me baladën “1944”, për deportimin e tatarëve të Krimesë nga Stalini.

“Ukraina e ka përdorur Eurovisionin si pjesë të përpjekjes së saj të luftës”, tha Adams. “Këngëtarët trajtohen si ambasadorë që i kujtojnë botës se Ukraina ekziston.”

Rusia u përpoq të zbuste imazhin e saj me himne paqeje dhe artistë të buzëqeshur deri sa u përjashtua në vitin 2022. Drejtori ekzekutiv i Eurovisionit, Martin Green, tha se ndalimi nuk lidhej drejtpërdrejt me pushtimin e Ukrainës, por me mungesën e pavarësisë së televizionit shtetëror rus nga Kremlini.

Për Adams, Eurovisioni pasqyron rivalitetet kombëtare në një botë të polarizuar. “Ne nuk votojmë për Jessica-n apo David-in, por për Spanjën apo Italinë po zgjedhim flamurin. Këngëtarët bëhen simbole politike, duan apo jo.”

West beson se komentet ironike të prezantuesit britanik Terry Wogan dhe rezultatet e dobëta të Britanisë ushqyen euroskepticizmin në vend. “Wogan ishte katastrofë për marrëdhënien e Britanisë me Europën. Krijoi ndjesinë ‘ne nuk e duam Europën dhe ata na urrejnë’.”

Megjithatë, mes gjithë bojkotimeve, reagimeve dhe grindjeve, ai beson se mbetet ende një dashuri e qëndrueshme për një spektakël që vazhdon të jetë një mjet shkëmbimi kulturor.

“Është një pjesë e vogël e të qenit europian.”